| دسته بندی | حسابداری |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 1663 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 43 |
عنوان: پاورپوینت حاکمیت شرکتی
دسته: حسابداری (ویژه ارائه کلاسی درس بررسی موارد خاص در حسابداری)
فرمت: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 43 اسلاید
این فایل در زمینه "حاکمیت شرکتی"می باشد که در حجم 43 اسلاید همراه با توضیحات کامل با فرمت پاورپوینت تهیه شده است که می تواند به عنوان ارائه کلاسی(کنفرانس) درسبررسی موارد خاص در حسابداری رشته حسابداری در مقطع کارشناسی ارشد مورد استفاده قرار گیرد. بخشهای عمده این فایل شامل موارد زیر می باشد:
مقدمه
تعاریف حاکمیت شرکتی
اهمیت حاکمیت شرکتی
هدف حاکمیت شرکتی
ساختار حاکمیت شرکتی
اجزاء ساختار حاکمیت شرکتی
رابطه بین ساختار حاکمیت شرکتی(چارچوب هیأت مدیره)
اصول حاکمیت شرکتی
چارچوب حاکمیت شرکتی
مدل های حاکمیت شرکتی
مبانی نظری حاکمیت شرکتی
نظریه نمایندگی
نظریه هزینه معاملات
نظریه ذینفعان
تئوری قرارداد
نظریه نمایندگی و نظریه ذینفعان
تئوری نهادی
حاکمیت شرکتی و محافظه کاری
مسیرهایی که حاکمیت شرکتی می تواند از طریق آن بر رشد و توسعه اقتصادی اثرگذار باشند
ارکان حاکمیت شرکتی
حاکمیت شرکتی در چه کشورهائی اجرا میشود؟
حاکمیت شرکتی در ایران
حرکت به سوی همگرایی بین المللی
پیامد همگرایی حاکمیت شرکتی
نقش هیأت مدیره در حاکمیت شرکتی
تفکیک وظایف رئیس هیئت مدیره و مدیر عامل
نقش مدیران غیر موظف در حاکمیت شرکتی
نقش حاکمیت شرکتی در حسابرسی و اوضاع شرکتها چیست؟
نتیجه گیری
پاورپوینت تهیه شده بسیار کامل و قابل ویرایش بوده و به راحتی می توان قالب آن را به مورد دلخواه تغییر داد و در تهیه آن کلیه اصول نگارشی، املایی و چیدمان و جمله بندی رعایت گردیده است.
| دسته بندی | پاورپوینت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 6255 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 30 |
معرفی کامل شهر اصفهان (کاخ ها ، خانه ها ، بازارها ، پل ها ، صنایع دستی و ... ) به صورت جامع و پاور پوینت
اصفهان شهری باستانی در مرکز ایران است.شهر اصفهان مرکز استان اصفهان
است و نیز مرکز شهرستان اصفهان است .
استان اصفهان دارای حدود 4/5 میلیون نفر جمعیت است که 74% در مناطق شهری
و 26% در نقاط روستایی زندگی می کنند نژادهای این استان عبارتند از نژاد فارس و
نژاد یهود و نژاد دارمنی و گرجی.
زبان مردم اصفهان فارسی و لهجه انان اصفهانی میباشد البته یهودیان بین خودشان
به زبان عبری و ارمنی به زبان ارمنی صحبت می کنند.
در طی دوره های مختلف تاریخی در متون متفاوت در اشاره به شهر اصفهان از اسامی
مثل اپادانا و اصپدانه و جی اسپانتا .و گابا استفاده می شده است.
شهر های خواهر خوانده اصفهان عبارتند از رایبورگ (المان) و فلورانس(ایتالیا) و هاوانا(کوبا)
بارسلونا(اسپانیا) و کوالالامپور(مالزی) و.....
شهرستان های این استان عبارتند از الان و بیدگل و اردستان و چادگانو برخوار و فریدن و
فریدون شهر _شاهین شهر_فلاورجان_گلپایگان_کاشان_لنجان_مبارکه_سمیرم_شهر
رضا_خمینی شهر_تیراه و کرون_خوانار_نجف اباد
| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| فرمت فایل | pptx |
| حجم فایل | 417 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 19 |
نقش بازی درتربیت کودک 12 ص + 19 اسلاید
مقدمه
کلید واژه: بازی، تربیت، رشد، کودک
بازی مهمترین فصل کودک است، بازی مهمترین جلوه حیات کودکی است، بازی یکی از نیازهای اساسی کودکان به شمار می رود که در عین سر گرم کردن کودک کار کرد های مهم دیگری را داراست که هر یک از این کارکردها به جنبه ای از زندگی کودک مربوط می شود، که او را برای ورود به زندگی بزرگسالی آماده می سازد. بازی همواره و همیشه در تاریخ وجود داشته است. بازی همزاد و همنشین نوزادان کودکان و جوانان بوده است. تصور دنیایی بدون کودکان و کودکانی بدون بازی اگر نگوییم نا ممکن دست کم بسیار دشوار است. پرداختن به موضوع بازی فرصت مناسبی است تا یاد و خاطره روزهای کودکی دوباره مرور شود، گرگم به هوا، کلاغ پر ، عمو زنجیر باف، قایم باشک، لی لی حوضک ، یادش به خیر صداقت و پاکی کودکی قهر های زود گذر و دوستیهای لطیف و صورتی، آن سالهای خوش که آسمان آبی رفیق روز هایمان بود و زمین مهربان دشتی بزرگ برای بازی های بی انتهایمان.
ضرورت واهمیت بازی
علاقه کودک به بازی امری فطری است و یکی از نیازهای جسمی و روحی او بازی و حرکت است. بازی وسیله طبیعی کودک برای بیان خود است بازی عاملی است برای رشد نیروهای خام و آماده سازی آنها برای استفاده در زندگی. (آلفرد دادلر)روانشناس معروف می گوید هرگز نباید به بازی به عنوان روشی برای وقت کشی نگاه کرد، و(گری لندرث) اظهار می کند بازی کردن برای کودک مساوی است با صحبت کردن برای یک بزرگسال. بازی و اسباب بازی کلمات کودک هستند بازی ساده ترین زبان برای کودک برای بیان خودش است. کودک عاشق بازی است و شاید بدترین جریمه برای او آن باشد که از بازی محرومش نمایند. بازی برای رشد اجتماعی، عاطفی، جسمی و ذهنی کودک اهمیت دارد. بازی روشی است که به واسطه آن می تواند اندام خودش و دنیای پیرامونش را بهتر بشناسد. متخصصان رشد همیشه تکرار می کنند که بازی کار و شغل کودک است. مهارت ها و ویژگی های کلیدی از قبیل: استقلال، خلاقیت، کنجکاوی، اطمینان، ایمنی، اتکا به نفس، دستیابی به دور اندیشی، رشد زبان و توانایی حل مسائل همه و همه در بازی کودکان متجلی می شود. برای پی بردن به ارزش و اهمیت بازی باید بازی کودکان و نحوه انجام آن را بشناسیم. و هرگز بازی کودکان را بیهوده تلقی نکنیم، چرا که بازی راهی است که کودک آنچه را که کسی نمیتواند به او بیاموزد، از طریق آن فرا می گیرد. زمان بازی زمان به دست آوردن دانش و تجربه است، در واقع اطلاعاتی که کودکان از طریق بازی به دست می آورند، نه تنها به زندگی حال بلکه به زندگی آینده آنها ارتباط پیدا می کند. در حقیقت بازی فرآیندی جهت آماده سازی کودکان برای آینده است.
| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 31 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 18 |
ناتوانی یادگیری 18 ص
فهرست مطالب
عنوان صفحه
مقدمه ........................ 1
تعریف ........................ 4
انواع ناتوانی های یادگیری .... 6
عوامل بروز اختلالات یادگیری .... 6
تشخیص ........................ 12
مراحل درمان .................. 14
فهرست منابع .................. 18
| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 92 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 65 |
مهارتهای روانشناسی 65 ص
مهارت از بین بردن تردیدها
تعریف:
انسان ها برای تغییرات نیاز دارند ابتدا خود را بشناسند، در صفات مذموم خود را بشناسند و بپذیرند که موجودی مذموم هستند تا بتواند در رفع زمام خود، موفق باشند و سپس در مرحلهی بعدی با ثبات و استحکام قدم در راه گذاشته، با عزمی استوار، تیشه به ریشهی صفات ناپسند خود بزنند. شاید بتوان تردید را شوم ترین و بدترین پدیدهی روانی داشت و از طرفی مهارت بدست آوردن تثبیت را بزرگترین مهارت داشت: تثبیت ها، زمینه های تغییرات و دگرگونی هاست.
|
این تردد عقبهی راه حق است |
ای خنک آن را که پایش مطلق است |
|
بی تردد می رود در راه راست |
ره نمی دانی، بجو گامش کجاست؟ |
سوم 491-488
تردیدها اضطراب آورند، و اضطرابات، پریشانی و پژمردگی می آورند.
|
در تردد هر که او آشفته است |
حق به گوش او سعی گفته است |
|
تا کند محبوبش انورد گمان |
کامل کنم کو گفت؟ یا خود ضد آن |
اول 1457-1456
تردیدها، وسوسهی شیطانی است، در نتیجه همان گونه که نباید به وسوسههای شیطانی توجه کرد، به تردیدها هم نباید توجه نشان داد:
|
بر زند برپات فعلی ز اشتباه |
که بمانی تو ز درد آن به ز راه |
|
فعل او هست آن تردد در دو کار |
این کنم یا آن کنم؟ همین هوش دار |
|
آن بکن که هست مختار نبی |
آن مکن که کرد مجنون وصی |
پنجم 163-161
شک و تردید، می تواند وسوسه باشد، از طرفی عاملی برای جهت وجود یافتن و کاوش است و از طرفی دیگر می تواند مخرب باشد و انسان را از هر جواب و کاوشی بازدارد. و این امر به زمینه های درونی انسان بر می گردد بدین معنی که اگر شک و تردید را عاملی برای یافن و دانستن قرار دهد همیشه در تکامل و پیشروی خواهد بود و اگر این شک و تردید مابقی باشد که هر چه را می داند، بر اساس شک خود، باطل بداند و بدنبال یافتن درست و درستیها نرود ویرانگر و نابود کننده است. پس رشک و تردیدی تواند اساس ایمان باشد، ایمان واقعی به نظر مولانا به شک و تردید می تواند یک عمل مستمر و پوینده باشند.
شک و تردید فقط برای انسانهای معمولی نیست، حتی اولیاء و مقربین هم به شک و تردید دچار می شوند، اما تفاوت رویکرد این دو انسان، به علت قرار گرفتن در دو وادی و مرحلهی مختلف است. به طور کلی می توان گفت شک همیشه برانگیزاننده است و محرک و مشوق به دانستن و یا طرد کردن و ابطال دانسته های پیشین، پس شک همیشه می تواند پیش برنده باشد، حتی اگر باعث شود که انسان به خوانده ها و شنیده ها نیز، به طور کامل اعتماد ننماید، باز هم سازنده خودهد بود زیرا باعث می شود در همان یافته ها، عمیق تر بنگرد و تحلیل و تجزیه نماید:
|
گر نخواهی در تردد هوش جان |
کم فشار این پبنه اندر گوش جان |
|
تا کنی فهم آن معماهاش را |
تا کنی ادراک رمز و فاش را |
اول 1460-1459
مهمترین مواردی که مولانا دربارهی شک و تردید عنوان می کند عبارتند از:
- شک عقبه راه حق و زمینه ساز یأس و تنهایی است. (3 : 493-488)
- پرهیز از سئوال و جواب و اعتراض، زیرا پرسشگری حجاب اندیشهی آدمی است (همان، 1876-1847)
- تنها زداینده شک و تردید ایمان آوردن و یقین به امور نفسی است. (همان، 45-39)
- مولانا سه اصل را عامل گرایش به شک و تردید می داند: دم غنیمتی، یأس گرایی و لجاجت (همان، 95-4786)
- انسان نباید به امور مافوق ادراک خود با تردید بنگرد، این تردید حاصل عجز انسان از ادراک ماهیت و حقیقت هستی است.[1] (همان، 57-3635)
تردید مادر انسان مانع از ابتکار عمل می شود افراد تردید کننده دارای توقعاتی سطح پایین در مورد تجارب لذت بخش و موفقیت آمیز هستند. آنها میل دارند تعاملات اجتماعی را تنش زا تفسیر می کنند و به آینده امیدوارانه نگاه نمی کنند. افراد تردید کننده دارای احتیاطی بیش از حد لازم هستند. بنابراین از عبارات خود تحقیر کننده استفاده می کنند ؟ منفعل و دنبالهرو و مضطرب هستند و از استرس و نارضایتی از مقالات اجتماعی خود به رنج میبرند.[2]
|
مولانا مهارت از بین بردن تردیدها را از سه بعد تبیین می نماید:
تردید سازنده:
سخن مولانا این است که همهی تردیدها، مخرب نییست، بلکه تردید می تواند برای انسان سازنده باشد.
مولانا در داستانی بسیار زیبا از صحبت جغدان و باز صحبت می کند. جغدان، باز را مجرم می شناسند چرا که باز مسکن آنان را ویرانه می خواند و شک و تردید درون آنان می افکند.
|
که برای یادآوری ز آن دیار |
باز قصر و ساعد آن شهریار |
|
دروه جغدان فضولی می کن |
فتنه و تشویش در می افکن |
|
مسکن ما را که شود شک ؟؟ |
تو فرا به خوانی و نام حقیر |
|
وهم و رسوایی در ایشان می کنی |
نام این فردوس ویران می کنی |
ششم 963 ، 961-959
باز عامل شک و تردید در جغدان می شود و خیال راحت آنان را بر میآشوبد، و مسکن آنان را ویرانه می خواند. این شک و تردید می تواند سازنده و ؟؟ می باشد. برای پایین مکان والا و متعالی.
تبعات و نتایج تردیدها:
مولانا عقیده دارد که اگر تردیدها سازنده نباشد، می تواند نتایجی منفی به بار آورده انسان برای تبعات انجام این کار باید اندیشه ای استوار داشته باشد، تردیدها و ترددها مانعی بزرگ برای ایجاد تغییرات است بنابراین، باید تردیدها از بین بروند؟
|
این تردد حبس و زندانی بود |
که بنگذار که جان سویی رود |
|
این تردد عقبهی راه حق است |
ای خنک آن را که ؟ مطلق است. |
سوم 490-488
تردید عزم انسان را برای یادگیری و تفسیر ضعیف می کند. تردیدها، انسان را همیشه به سر دو راهی قرار می دهند. بنابراین یکی از مهارتهای انسانی این است که سعی کند در عقیده و نظر خود، تثبیت نظر داشته باشد.
|
جذب یک راههی صراط مستقیم |
به زد و راه تردد ای کریم[3] |
ششم 204
38-2- مهارت از بین بردن حیرت ها
تعریف:
حیرت هم در اندیشهی مولانا، به نوعی سرگشتگی است و دو سو به و دو وجود دارد از سویی سازنده است و از سویی مخرب است. سخن این است که باید بین شیفتگی زدگی نسبت به باورها و یافته ها و طرد تمامی آنها، تمیز قائل شود. که هر دو از آفات معرفتی و تفکر انسانی است.
|
گه چنین بنماید و گه ضد این |
جز که حیرانی نباشد کار دین |
اول 312
این ضدها و اختلافات، برای انسان های پویا، مراحل مقدماتی رسیدن به یقین و شتاب است که روزی زندگی خوب است. مولانا میان شکاکیت و حزم و تردید تفاوت، قائل است و شرط آزادی و رهایی است انسان را در این می داند که در مواردی ؟ ظن و گمان بد باشد.